Obatala OBATALÁ(Virgen de las Mercedes)Orisha mayor. Creador de la tierra y de los hombres, es la deidad pura por excelencia, dueña de toda la blancura, de los pensamientos y de los sueños. Hijo de OLOFI (Dios) y OLODUMARE (universo) Fue mandado a la tierra por Dios para hacer el bien y para que gobernara como rey del planeta, es misericordioso y amante de la paz y la armonía. Rige la buena conducta y es capaz de aplacar a sus hijos. Todos los Orishas lo respetan y buscan como abogado. No admite que nadie se desnude en su presencia, o se profieran frases duras e injuriosas. Su día es el 24 de Setiembre.

En Obatala nace la luz y la oscuridad, la vida y la muerte, lo bueno y lo malo. Amante de la paz y la armonía. Todos los orichas le respetan por su rectitud y autoridad. Muchos le solicitan como abogado. Sus hijos deben ser muy respetuosos pues no admite debilidades, irrespeto y mucho menos frases duras e injuriosas.

Su color preferido es el blanco, representa la verdad, la sabiduría y la justicia. Obatala es rey del mundo, cabeza principal de la osha. Es recto y justiciero.

Su numero es el 8 y se sincretiza con la Virgen de las Mercedes. Su día es el 24 de septiembre.

Rezo:

Gemu Obatala Obatala Birivigua
Aligua Ligua Lano Yakuto Kabo Kabo Ke

Dedere laboru Dedere la boshishe Doba lori meridilogun

OBATALA, DIVINIDAD, CREADORA DEL HOMBRE, ES PURA POR EXCELENCIA Y DUEÑA DE LA CABEZA, PENSAMIENTOS, Y SUEÑOS DEL HOMBRE. SU MANDATO POR EL DIVINO OLOFI ES HACER EL BIEN, NACE EN ESTA DIVINIDAD LA LUZ Y LA OSCURIDAD, LA VIDA Y LA MUERTE, LO BUENO Y LO MALO. AMANTE DE LA PAZ Y LA ARMONIA, TODOS LOS ORICHAS LE RESPETAN POR SU REXTITUD Y AUTORIDAD. SUS HIJOS DEBEN DE SER MUY RESPETUOSOS, ESTA DEIDAD NO ADMITE DEBILIDADES, IRRESPETO Y MUCHO MENOS FRASES DURAS E INJURIOSAS. SU COLOR PREFERIDO ES EL BLANDO, REPRESENTA LA CABEZA PRINCIPAL EN OSHA. SU NUMERO ES EL OCHO. SU DIA ES EL 24 DE SEPTIEMBRE.Obatala el padre de todos los orishas

A pesar de que cada oricha tiene su virtud, cada uno posee características que lo diferencian de los demás y allí se originan sus jerarquías. Tomando esto en cuenta se puede decir que Obatalá es el oricha mayor y por ello se le conoce como “el padre de todos los orichas”.

Esto lo encontramos claramente en un patakí del oldun Ogbe - Di, en donde se relata que la Tierra estaba asediada por Echu a tal punto de que se metió en la mente de los orichas y los confundió tentándolos y volviéndolos destructores. Ante ésta situación Oloddumare reprendió a los orichas porque no estaban cumpliendo el mandamiento que les dio después de la Creación y les recordó queellos estaban en la Tierra para ayudarlo a perpetuar lo que Él era, la encarnación de la verdad, la bondad y la justicia. Para poner solución al problema Oloddumare tomó sus virtudes, hizo una imagen de si mismo y creó a Obatalá, quien no se dejó influenciarpor Echú y pudo controlar la Tierra convirtiéndose en el Jefe Supremo del concilio divino integrado por todos los orichas.

El Oricha supremo

Como ya explicamos Obatalá es el oricha mayor, es la creación de Oloddumare para poner control en la Tierra ante las maldades de Echu. Es el dueño de todas las cabezas, por ello rige en todos los seres humanos no imporando cual sea su oricha guardián. Obatalá también es el dueño de la pureza, por ello viste con ropaje blanco, color que lo identifica. Todas las ofrendas que se le hacen deben estar relacionadas con éste color, esto es bien importante para los yorubas y se puede ver en un poema histórico que dice:

“¡Inmenso en túnicas blancas! Él duerme en ropa blanca, Él se levanta en ropa blanca. ¡Padre venerable! ¡Consorte de Yemowo! Orisa me deleita cuando está en ceremonia, en un lugar delicioso donde Orisa es colocado en el trono”.

Obatalá es un oricha masculino de temperamento tranquilo y sosegado, sin embargo es sumamente poderoso y se caracteriza por su autoridad, a tal punto, que es el único oricha al que Changó respeta sin objeción. Los demás orichas también lo respetan profundamente por estar relacionado con la luz, la verdad, la justicia y la compasión. Es un oricha adorado en muchos lugares del mundo, pero uno de sus templos mayores está en la ciudad de Igbo, en la nación yoruba. Allí se hacen grandes festivales en su nombre, en donde los sacerdotes danzan por las calles vestidos de blanco, además de llevar el cuerpo pintado con símbolos del mismo color.

El nombre de Obatalá viene de la conjunción de dos palabras yorubas; Obá, que significa Rey y N´la, que quiere decir grandeza. Por lo tanto nombre compuesto Obatalá u Obanlá significa “El Rey de la grandeza” o “El Rey grandioso”. La filosofía yoruba interpreta ésta etimología como el Rey de todo el paisaje que se alcanza a ver cuando se está en la cima de una montaña, en otras palabras, el Rey de todo. Otra interpretación dice que etimológicamente el significado de Obá - ti - alá es: “El Rey vestido de blanco”.

Aunque ésta deidad es conocida comúnmente con el nombre de Obatalá, también se le conoce como Orichanlá. Además del ropaje blanco lo caracteríza una corona con 16 plumas de loro y un cetro de plata, ambos símbolos de autoridad. Sus devotos le hacen tributos cada 17 días en sus templos, costumbre

que se mantiene desde tiempos inmemoriales. Dentro de la Naturaleza rige en las montañas, las lomas y los valles. Una creencia yoruba nos cuenta que Obatalá es el oricha escultor por excelencia y es el encargado de moldear a las personas antes de venir al mundo, por eso es que él protege a las personas deformes, los inválidos, los mudos y los albinos. Estos son creados por Obatalá de ésta forma para hacerlos sagrados y por ello hay que respetarlos, porque son elegidos por el Oricha.

 Los caminos de Obatalá

Ya hemos explicado anteriormente que cuando hablamos de los caminos de un oricha, nos referimos a las diversas personalidades que desarrolló en su tránsito por la Tierra. En el caso de Obatalá se conocen 16 caminos, aunque mientras estuvo errante por el mundo le dieron muchos nombres en los diversos lugares que visitó. Sus caminos más comunes son:

- Ayágguna:

Nombre que etimológicamente significa “perro de guerra”. Es el öbatalá más joven y está relacionado con los conflictos bélicos desarrollados durante toda la historia de la Humanidad. Fue el Rey de la ciudad de Ketu, hijo de Ochagriñan y es un Obatalá muy parecido a Changó, se le ponen detalles rojos a su vestidura y a sus collares, incluso cuando “monta” la cabeza de alguno de sus hijos en un tambor, baila una danza guerrera como lo hace Changó. Se le representa montado a caballo con una espada en la mano izquierda, denotando que es zurdo. Su llegada a la Tierra se relata en el signo Babá Eyiogbe

- Ochagriñán u Osagrinán:

Obatalá también joven fue hijo de Oduduwa y Rey de las ciudades yoruba Agomoshe y Egugbo. Además del color blanco que caracteriza a todos los Obatalás, se le ponen cuentas de nacar y coral a sus collares. Es guerrero y vive al pie de los árboles, en especial de la Hiedra.

- Babá Ashó:

Fue Rey de Ibadán y es fue el Obatalá que creó el telar para que los seres humanos hicieran telas y se vistieran. Se le pone un pedazo de seda en el fondo de la sopera. Cuando viene a la Tierra en los tambores baila en un sólo pie. Es hermano de Ayagguna e hijo de Ochagriñan, por eso se le pone una faja de tela roja en la cintura cuando baja.

- Aguema o Alaguema:

Según una historia fue el primer Obatalá que vino a la Tierra, llegó en forma de camaleón. Vive en lo alto de la Ceiba. Su color, además del blanco, es el verde. Acompaña constantemente a Oduduwa como un guardián, incluso se dice que su piel es tan brillante que le sirve a Oduduwa como espejo para mirar la maldad de sus enemigos.

- Obamoro:

Este Obatalá es muy viejo y se dice que sufrió mucho. Sus colores son el blanco y el violeta.

- Obalufón u Ochalufón:

A pesar de que éste Obatalá nació en Ifón, se hizo grande en la ciudad de Oshogbo. Hay que pedirle todo al revés

-Babá Fururu:

Es el Obatalá que aconseja a los jóvenes.

- Ayalá:

Es el que moldea las cabezas de los seres humanos en el Cielo.

- Otros caminos de Obatalá:

Ayalúa, Yekú Yekú, Oggán, Eluaye, Elefuro, Akeylú, Yemu, Oloyú Okumí, Oyelé, entre otros. Los hijos de Obatalá

Las personas que tienen a Obatalá como ángel guardián u oricha tutelar son personas muy inteligentes, que generalmente se destacan en sus actividades. No obstante, suelen ser lentos en sus movimientos por lo que en ocasiones pierden las buenas oportunidades que les depara el destino. Obatalá siempre tiene

pendiente de que sus hijos prosperen, haciéndolos poderosos y engrandeciéndolos con bienes materiales, sin embargo, ellos tiene el compromiso de seguir una vida recta, porque son los primeros que deben realzar las virtudes de su padre, o sea, los hijos de éste oricha

deben ser siempre justos, benevolentes y estar constatemente apegados a las reglas morales. Esto se puede notar en el siguiente poema yoruba dedicado al oricha:

“Él apoya a sus hijos y los hace prosperar, les da razones para reir y ellos ríen. ¡El poderoso! Tú que habitas con una persona y la haces próspera. ¡El Rey supremo! ¡Tú que multiplicas uno solo en doscientas personas! Multiplícame en cuatrocientos. Multiplícame en mil cuatrocientas sesenta personas”.

Los hijos de Obatalá son muy analíticos y tienden a ser líderes. Deben controlar la soberbia y el orgullo para que puedan progresar, además deben evitar el licor ya que es su peor enemigo debido a que el Oricha lo maldijo porque le causó serios problemas. Sus hijos deben vestir frecuentemente con ropa blanca en honor al oricha y para ser purificados y protegidos.